Ayatollah Ruhollah Khomeini Biografi

Synopsis

Ayatollah Khomeini ble den øverste religiøse lederen for den islamske republikken Iran i 1979, etter mange års motstand mot Shah Pahlavi. Etter utnevnelsen som Ayatollah arbeidet Khomeini for å fjerne Sjah fra makten for sine assosiasjoner til Vesten. Etter suksessen med revolusjonen ble Ayatollah Khomeini kåret til religiøs og politisk leder for Iran for livet.

Tidlig liv

Ruhollah Mousavi ble født 24. september 1902, hvis fornavn betyr "inspirert av Gud", ble født inn i en Shi-familie'det er religiøse lærde i den lille iranske landsbyen Khomein. Han skulle senere ha hjembyen som etternavn og blitt kjent av sin mer berømte moniker, Ruhollah Khomeini. I 1903, bare fem måneder etter Khomeini'hans fødsel, hans far, Seyed Moustafa Hindi, ble myrdet.

Khomeini ble oppvokst av sin mor og en tante, Sahebeh, som begge døde av kolera i 1918. Ansvaret for familien falt da til Khomeini'sin eldre bror, Seyed Mourteza. Familien hevdet å være etterkommere av profeten Muhammed. Begge brødrene var ivrige religiøse lærde som sine forfedre, og begge oppnådde status som Ayatollah, som bare er gitt til Shi'det er lærde med høyeste kunnskap.

Som ung gutt var Khomeini livlig, sterk og god til sport. Han ble til og med betraktet som sprangmesteren i landsbyen og området rundt. Men langt fra å være dedikert til spill, var Khomeini også en intellektuell. Han var kjent for sin store evne til å memorere både religiøs og klassisk poesi, og utmerket seg også på studiene ved den lokale maktab, en skole dedikert til å undervise i Qu'løp.

På grunn av hans vitenskapelige suksess, Khomeini'den eldre broren bestemte seg for å sende ham til byen Arak (eller Sultanabad) i 1920. Der studerte Khomeini sammen med den anerkjente islamske lærde Yazdi Ha'iri. Ha'iri forlot Arak for byen Qom i 1923, og Khomeini fulgte etter. Der satset han all sin innsats for å videreføre sine egne religionsstudier samtidig som han ble lærer for yngre studenter ved Ha'iri's skole.

Politisk og religiøs leder

Da Ha'iri døde på 1930-tallet, Ayatollah Boroujerdi etterfulgte ham som den viktigste islamske skikkelsen i Qom. Som et resultat fikk Boroujerdi Khomeini som følger. Det er interessant å merke seg at begge Ha'iri og Boroujerdi mente at religion ikke burde involvere seg i regjeringssaker. Så mens lederen for Iran, Reza Shah, svekket styrkene til religiøse ledere og fremmet et mer sekularisert land, forble de mektigste religiøse skikkelsene i Iran tause og oppfordret tilhengere til å gjøre det samme.

Dessuten ble den samme respekt oppmuntret da Reza Shah'sønnen, Mohammed Reza Pahlavi, henvendte seg til USA for å få hjelp til å stoppe protester for demokratiske reformer i Iran'hovedstad, Teheran, på 1950-tallet. En av dem som ble dempet av troen til de eldre religiøse lederne, var Khomeini.

Uten å kunne uttale seg mot det han så på som et land som etterlater sine islamske røtter og verdier bak, vendte Khomeini sin innsats mot undervisning. Han begynte å kultivere en gruppe dedikerte elever som ble hans trofaste støttespillere i løpet av hans dager som en islamsk revolusjonær. 31. mars 1961 døde Ayatollah Boroujerdi og Khomeini var i stand til å ta opp mantelen som den avdøde religiøse lederen hadde igjen. Etter å ha publisert skriftene sine om islamsk vitenskap og doktriner, var det mange shi'irere begynte å se Khomeini som Marja-e Taqlid (en person som skal imiteres).

I 1962 begynte Khomeini på alvor å protestere mot Shahs intensjoner. Hans første trass var å organisere ulama (religiøse ledere) mot en foreslått Shah-lov's som effektivt ville avslutte kravet om at folkevalgte skal sverges inn på Qu'løp. Denne handlingen var bare begynnelsen i en lang rekke hendelser som ville forandre iransk politikk for alltid.

I juni 1963 holdt Khomeini en tale som antydet at hvis sjahen ikke endret Iran politiske retning, ville befolkningen gjerne se ham forlate landet. Som et resultat ble Khomeini arrestert og holdt i fengsel. Under hans fengsling dro folk ut på gatene med rop for hans løslatelse, og ble møtt av regjeringen med militær styrke. Likevel gikk det nesten en uke før uroen ble løst. Khomeini ble holdt i fengsel til april 1964, da han fikk lov til å returnere til Qom.

Shah fortsatte å dyrke nære bånd til USA, og å være det Khomeini anså som "myk" på Israel. Dette fikk Khomeini til å uttale sin tro på at jøder ville overta Iran og at USA anså alle iranere for å være lite mer enn slaver til Amerika's vestlige idealer. Etter å ha holdt en annen inflammatorisk tale høsten 1964, ble Khomeini arrestert og deportert til Tyrkia. Forhindret av tyrkisk lov å bruke tradisjonelle klær fra en shi'det er geistlig og lærd, Khomeini bosatte seg i Najaf, Irak i september 1965. Han forble der i 13 år.

År i eksil

I løpet av sine eksilår utviklet Khomeini en teori om hvordan en stat grunnet på islamske prinsipper og ledet av presteskapet ville se ut, kalt Velayat-e faqeeh. Han lærte teorien sin på en lokal islamsk skole, mest til andre iranere. Han begynte også å lage videobilder av prekenene sine, som ble smuglet inn og solgt i iranske basarer. Gjennom disse metodene ble Khomeini den aksepterte lederen for den iranske opposisjonen til Shah-regjeringen. Opposisjonen tok faktisk opp dampen.

I 1975 samlet folkemengdene seg i tre dager på en religiøs skole i Qom og kunne bare flyttes av militær styrke. Som svar slapp Khomeini en jublende uttalelse til støtte for demonstrantene. Han erklærte at "frihet og frigjøring fra imperialismens bånd" var nært forestående.

Flere protester skjedde i 1978 i Khomeini's forsvar, og ble igjen lagt voldsomt ned av iranske regjeringsstyrker. I kjølvannet av disse protestene følte Shah at Khomeini'eksil i Irak var for nærliggende for komfort. Like etterpå ble Khomeini konfrontert av irakiske soldater og gitt et valg: enten bli i Irak og forlate all politisk aktivitet, eller forlate landet. Han valgte sistnevnte. Khomeini flyttet til Paris, som skulle være hans siste bosted før hans seirende hjemkomst til Iran.

Under oppholdet der forsvarte han seg mot kritikere som beskyldte ham for å være makthungrige med uttalelser som: "Det er det iranske folket som må velge sine egne dyktige og pålitelige individer og gi dem ansvaret. Imidlertid personlig, jeg kan't akseptere enhver spesiell rolle eller ansvar. "

Den iranske revolusjonen

Året for hjemkomsten var 1979, bare måneder etter at han flyttet til Paris. Studenter, middelklassen, selvstendig næringsdrivende og militæret tok alle til gaten i protest. Sjahen henvendte seg til USA for å få hjelp, men måtte til slutt forlate landet selv i møte med revolusjonen rett utenfor døren. Til tross for uttalelser som den han ga i Paris, ble Khomeini allment anerkjent som den nye lederen for Iran, og ble kjent som den øverste lederen. Han returnerte hjem til jublende folkemengder, og begynte å legge grunnlaget for den islamske staten han så lenge hadde forestilt seg.

I løpet av denne perioden satte han andre geistlige i arbeid med å skrive en islamsk grunnlov for Iran. Han begynte også å itere flere autoritære følelser enn før: "Don't lytte til dem som snakker om demokrati. De er alle mot islam. De ønsker å ta nasjonen bort fra sin misjon. Vi vil knekke alle giftpennene til de som snakker om nasjonalisme, demokrati og slike ting. "

Iransk gisselkrise

I mellomtiden trengte shahen et sted å tjene hans eksil. Det ble kjent at shahen var syk med kreft. Med dette i bakhodet tillot USA motvillig Shah å komme inn i landet. I protest tok en gruppe iranere beslag av mer enn seksti amerikanske gisler ved den amerikanske ambassaden i Teheran 4. november 1979. Khomeini så dette som en sjanse til å demonstrere den nye iranske motstanden mot vestlig innflytelse.

Den nye iranske regjeringen og USAs Carter-administrasjon inngikk et standpunkt i det't slutt før etter Ronald Reagan'innvielsen i slutten av januar 1981, under press fra sanksjoner og oljebargumoer som ble pålagt av USA overfor Iran. Dette er nå kjent som den iranske gisselkrisen.

Da Muatollah Khomeini var ved makten, var ikke mer sympati for ropene fra den sekulære venstre enn Shahen hadde vært til Khomeini's roper for reform. Mange som protesterte mot regimet hans ble drept, og Khomeini fikk undervist på læresetninger og tro på offentlige skoler. Han sørget også for at geistlige som var sympatiske for hans tro, fylte regjeringsrekkene, fra den minste byen helt til sitt eget kontor.

Dessuten mente Khomeini at ideene som det nye Iran hadde blitt bygget på, trengte å være "eksportert." Irak og Iran hadde lenge vært i territoriell strid om grenseområder og krav på petroleumsreserver. Saddam Hussein, som følte en mulighet, 22. september 1980, lanserte Iraks leder, et angrep fra land og luft mot Iran. Hussein håpet å fange Iran, svekket av revolusjon. Skjønt Irak oppnådde noen tidlige gevinster, men juni 1982, gikk krigen ned til en dødstid som varte i ytterligere seks år. Til slutt, etter at hundretusener av liv og hundrevis av milliarder av dollar gikk tapt, meglet FN et våpenhvile i august 1988, som begge sider godtok. Khomeini kalte dette kompromisset "mer dødelig enn å ta gift."

The Rushdie Fatwa og Final Years

Khomeini er også kjent for å ha gitt ut en fatwa (et juridisk dokument utstedt av en muslimsk geistlig) der han ber om den indisk-britiske forfatteren Salman Rushdies død for sin bok Satanversene i 1989. Boken er et skjønnlitterært verk som kan tolkes som å skildre profeten Mohammed som en falsk profet, og som stiller betydelig tvil til mange islamske livssyn.

Rett etter at Rushdie fatwa ble erklært, døde Grand Ayatollah Ruhollah Khomeini, 3. juni 1989. Iran er fortsatt et religionsbasert samfunn, og Khomeini'livet'Arbeid og tiår med styre vil uten tvil fortsette å påvirke landet langt inn i fremtiden.